Mona Solhaug

• Solhaug, Mona Bramer (2020). The architectural setting of baptism: rituals, norms and practices in Scandinavia ca 1050-ca 1250. Schweizerische Numismatiche Rundschau. ISSN 0035-4163. 97(97), s. 99–123. Vis sammendrag

  The essay is concerned with the manifestation of the «Economy of Salvation» in medieval Scandinavian baptismal rituals. It is examined how the ritual was integrated with the doctrines of the Church and with the architecture of the buildings. The main sources are surviving documents and law texts plus archaeological evidences. It makes clear that the sacrament of baptism opens the door to spiritual and physical transitions. Accumulations of coins have not appeared in the sacred spaces of the font. The «Economy» related to baptism is not about material economy or money as such, but about eternal life assigned by divine grace.

• Solhaug, Mona Bramer (2015). Gull og glitter, glass og emalje. Draktsmykker og statusmarkører i middelalderen. I Vedeler, Marianne & Røstad, Ingunn Marit (Red.), Smykker. Personlig pynt i kulturhistorisk lys. Museumsforlaget AS. ISSN 9788283050226. s. 69–89.
• Solhaug, Mona Bramer (2014). Christ as King and Priest on Limoges crucifixes: reflections of liturgy and materiality. I Grinder-Hansen, Poul (Red.), Image and Altar 800-1300. Papers from an InternationalConference in Copenhagen 24 October - 27 October 2007. Syddansk Universitetsforlag. ISSN 9788776021436. s. 207–228.
• Solhaug, Mona Bramer (2013). Stavangerinspirerte døpefonter på Sørlandet. Collegium Medievale. ISSN 0801-9282. 26, s. 27–59. Vis sammendrag

  Norwegian scholars have assumed that the workshop of the stone masons which rebuilt the choir of Stavanger Cathedral after 1272, was also a production centre for baptismal fonts. The assumption implies, furthermore, that these heavyweight products were distributed from the centre. The four surviving medieval fonts on the South Coast of Norway, in the churches of Fjære, Øyestad, Holt and Tromøy, have thus been regarded as products from Stavanger, dispersed across the diocese. I dispute this theory – despite the fact that these fonts are obviously related to the typological and ornamental elements of the Cathedral choir of Stavanger. Thus they constitute a seemingly consistent group, together with a fifth font, the one of the Cathedral. Nevertheless, the examinations of the types of soap-stone, of which the fonts on the South Coast are carved, prove that the four fonts in question have not been made from the rock of any quarry near Stavanger, but of local soap stone. These geological observations are fairly recent contributions to the earlier discussion of workshop and craftsmen of this group of fonts.

• Solhaug, Mona Bramer (2011). Chandelier : lions passant et oiseaux. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Paire de chandeliers : rinceaux végétaux. Église de Horg. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Paire de chandeliers : rinceaux à palmettes-fleurs. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Paire de chandeliers : dragons et rinceaux végétaux.Église de Glemmen. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Paire de chandeliers : dragons et rinceaux végétaux. Église de Urnes. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Plaquette d'encadrement d'un plat de reliure : anges et fleurons. Église du monastère augustin de Kungahälla, Bohuslän. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Plaque médiane d'une reliure : Christ en majesté. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Pignon de châsse : saint Pierre. Église de Slagen. Chapelle d'Austrått. I Gauthier, Marie-Madeleine; Antoine, Élisabeth & Gaborit-Chopin, Danielle (Red.), Corpus des émaux méridionaux tome II. L'apogée 1190-1215. Les Éditions du CTHS. ISSN 978-2-7355-0728-3.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). Les émaux limousins en Norvège. Caractéristiques, diffusion et transformations. I Gaborit-Chopin, Danielle & Tixier, Frédéric (Red.), L'OEuvre de Limoges et sa diffusion. Trésors, objets, collections. Presses Universitaires de Rennes. ISSN 978-2-7535-1400-3. s. 55–73.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Helgener og helgenbilder. I Prusac Lindhagen, Marina; Solhaug, Mona Bramer; Vedeler, Marianne & Holte, Ellen C. (Red.), På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Novus Forlag. ISSN 978-82-7099-555-4. s. 52–67.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Santiago de Compostela og St. Jacob. I Prusac Lindhagen, Marina; Solhaug, Mona Bramer; Vedeler, Marianne & Holte, Ellen C. (Red.), På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Novus Forlag. ISSN 978-82-7099-555-4. s. 111–113.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Nidaros og St. Olav. I Prusac Lindhagen, Marina; Solhaug, Mona Bramer; Vedeler, Marianne & Holte, Ellen C. (Red.), På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Novus Forlag. ISSN 978-82-7099-555-4. s. 114–117.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Norsk døpefont i Hólar domkirke på Island (English abstract). Collegium Medievale. ISSN 0801-9282. 22, s. 87–110. Vis sammendrag

  Hólar domkirke i Hjaltadal på Nord-Island har en usedvanlig stor og rikt utskåret døpefont av klebersten. Mesterens signatur bekrefter at alt er skåret av Gudmundur Gudmundsson i 1674. Fontens kleberstensmateriale, form og størrelse gir grunnlag for at den kan innpasses i den norske gruppen av middelalderfonter kalt "tønnefonter" fra 1200-1250, en periode da norske biskoper satt i bispesetet på Hólar. Argumentene taler for at fonten fant veien fra det norske fastland til Island i denne perioden.

• Solhaug, Mona Bramer (2008). Modern Enthusiasm about Medieval Art. The Transformation of Limoges Crucifixes. I Aavitsland, Kristin Bliksrud & Stang, Margrethe C. (Red.), Ornament and Order. Essays on Viking and Northern Medieval Art for Signe Horn Fuglesang. Tapir Akademisk Forlag. ISSN 978-82-519-2320-0. s. 211–227.
• Solhaug, Mona Bramer (2008). "Skírnarsárinn í Hóladómkirkju. Umbreyttur norskur skírnarfontur frå midöldum. (Døpefonten i Hólar domkirke. Transformasjon av en norsk middelalderfont). Árbók hins Íslenzka fornleifafélags. ISSN 0256-8462. 2006-2007, s. 219–234.
• Solhaug, Mona Bramer (2006). The "Hundorp chest" and the reuse of some Limoges enamels. Function and fashion. I Skre, Dagfinn; Glørstad, Håkon & Skar, Birgitte (Red.), Historien i forhistorien. Festskrift til Einar Østmo på 60-årsdagen. Kulturhistorisk Museum, Universitetet i Oslo. ISSN 82-8084-027-3. s. 337–348. Vis sammendrag

  Engelsk

• Solhaug, Mona Bramer (2006). Onze plaques d'émaux Limousins sur un coffret Norvégien. Bulletin de la Société Archéologique et Historique du Limousin. ISSN 0184-7651. 134, s. 79–99.
• Solhaug, Mona (2005). Borg-krusifikset og dets forunderlige historie. Viking. ISSN 0332-608X. 68, s. 137–150.
• Solhaug, Mona Bramer (2003). Alteret - kirkens sentrum. Altre og alterutstyr fra middelalderens Østfold. I Borges, Grethe; Thøgersen, Tove M.; Teistung, Lisbeth; Sollid, Arne Kr.; Skogstrøm, Erik & Walther, Rolf H. (Red.), MindreAlv 10. Fredrikstad museum 100 år. Årbok 2002-2003. Fredrikstad Museum. ISSN 82-90301-19-7. s. 127–146.
• Solhaug, Mona Bramer (2003). Middelalderkirkene i Østfold - hvor norske er de? Skriftserie - Occasional Papers, The Centre for Viking and Medieval Studies. ISSN 1502-5314. 5, s. 101–139.
• Solhaug, Mona Bramer (2002). Verket som kilde. Forskning på norsk kirkekunst fra middelalderen. Skrifter - Universitetet i Oslos kulturhistoriske museer. ISSN 1503-0792. 1, s. 287–296.
• Solhaug, Mona Bramer (2001). Ruin og kulturminne. Historien om St. Nikolaskirken i Sarpsborg. I Solhaug, Mona Bramer (Red.), St. Olavs Vold. Borgarsyssel Museums årbok nr. 6. Sarpsborg.. ISSN 82-992664-4-0. s. 29–38.
• Solhaug, Mona Bramer (2001). Himmelkongen på himmelstigen. Olavsfrontalet på Borgarsyssel Museum. I Solhaug, Mona Bramer (Red.), St. Olavs Vold. Borgarsyssel Museums årbok nr. 6. Sarpsborg.. ISSN 82-992664-4-0. s. 66–77.
• Solhaug, Mona Bramer (1998). Middelalderens dåp og døpefont i Ringebu, Ringebu stavkyrkje. Sognekirken i form og funksjon gjennom 900 år. Ringebu. ISSN 82-91955-01-8. s. 41–48.
• Solhaug, Mona Bramer (1998). In heaven and on earth. The baptismal font in Skjeberg church. I Pegelow, Ingalill (Red.), Ting och tanke : ikonografi på liturgiska föremål. Kungl. Vitterhets historie och antikvitets akademien. ISSN 91-7402-278-4. s. 27–47.
• Solhaug, Mona Bramer (1997). Middelalderens dåp og døpefonter. I Arnadottir, Lilja & Kiran, Ketil (Red.), Kirker og kirkekunst på Island og i Norge i middelalderen. Utstillingskatalog. (Også islandsk og engelsk utgave). Reykjavik. ISSN 9979-9005-3-9. s. 99–101.
• Solhaug, Mona Bramer (1996). Middelalderfonter som historiske kilder - en tverrfaglig utfordring. I Rindal, Magnus (Red.), Studier i kilder til vikingtid og nordisk middelalder. Norges forskningsråd. KULTs skriftserie.. ISSN 82-12-00625-5. s. 83–116.
• Solhaug, Mona Bramer (1995). Norske middelalderfonter av tre. I Vellev, Jens; Als Hansen, Birgit & Aaman Sørensen, Morten (Red.), Kirkearkæologi i Norden : [Foredrag ved det femte symposium "kirkearkæologi i Norden" i Viborg, Danmark]. Forlaget Hikuin. ISSN 87-87270-81-1. s. 127–147.
• Solhaug, Mona Bramer (1994). Døpefonten fra Os kirke. En beretning om frykt og frelse. I Edgren, Helena (Red.), Bild och känsla från antik till nyantik : [föredrag framlagda vid det 13. nordiska symposiet för ikonografisk forskning, Nya Valamo kloster, Finland 30.8-4.9.1994][sic!]. Picta/Åbo akademi, Konsthistoriska institutionen. ISSN 951-650-466-3. s. 209–223.

Se alle arbeider i Cristin

• Prusac, Marina; Solhaug, Mona Bramer & Vedeler, Marianne (2009). På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Novus Forlag. ISBN 978-82-7099-555-4. 138 s.
• Prusac Lindhagen, Marina; Solhaug, Mona Bramer; Vedeler, Marianne & Holte, Ellen C. (2009). På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Novus Forlag. ISBN 978-82-7099-555-4. 138 s.

Se alle arbeider i Cristin

• Solhaug, Mona Bramer (2020). Croix, Plaque centrale (Reykjavík. Þjms.2445 Église de Breiðabólstaður, Fljótshlið, Rangárvallasýsla, Iceland. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Croix. Plaque aigle de saint Jean (Bergen). BM.10730 Ma.674 Église de Hove, Sogn og Fjordane. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Croix (Trondheim). T.894 Église de Austrått, Sør-Trøndelag. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Croix (Copenhague). DNM.9904 District de Leire, Zélande. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Croix (Reykjavík). Þjms.7032, Église de Tungufell, Ás in Holt, Rangárvallasýsla, Iceland. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Croix (Oslo). C.21300, Église de Saint-Hallvard, Oslo. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Figure d'applique (Oslo). C.30194 Église de Nes, Akershus. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Figure d'applique (Oslo). C.605 Église de Saint-Laurent, Tønsberg. I: Corpus des émaux méridinaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Figure d'applique (Kaupanger). DHS.3024 Église de Urnes, Sogn og Fjordane. I: Corpus des émaux méridionaux.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Borg-krusifikset og dets forunderlige historie. [Fagblad]. ISSB 333-3566 Wiwar 89, s.7-15.
• Solhaug, Mona Bramer (2020). Mange museer mangler spesialkompetanse på religion. [Avis]. Vårt Land.
• Solhaug, Mona Bramer (2018). Limousin Crosses in Medieval Norway. Types and Iconography.
• Solhaug, Mona Bramer (2016). Middelalderens kirkekunst i tematisk samspill. (Debattinnlegg om fremtidig bruk av Nasjonalgalleriet). [Avis]. Aftenposten (morgenutg. trykt).
• Solhaug, Mona Bramer (2016). The Architectural Setting of Baptism: Rituals, Norms, and Practices in Scandinavia c.1050-c.1250.
• Solhaug, Mona Bramer (2015). Going north. Enamels of Limoges in Iceland.
• Solhaug, Mona Bramer (2014). Dåpspraksis - historisk belyst.
• Solhaug, Mona Bramer (2014). Dåp og døpefont. Praksis og plassering i nordiske kirkerom.
• Solhaug, Mona Bramer (2013). Åltaket - et speilbilde på tro og tanke.
• Solhaug, Mona Bramer (2013). St.Nikolas' festdag. Tradisjoner og feiring.
• Solhaug, Mona Bramer (2013). Glitter & gull - Glass & emalje. Funklende personlig utsmykning.
• Solhaug, Mona Bramer (2013). A buckle plate with palmettes in a Norwegian private collection.
• Solhaug, Mona Bramer (2012). The Oslo gemellion and its place in the production of the Limousin gemellions.
• Solhaug, Mona Bramer (2012). Stavangerinspirerte døpefonter i Agder.
• Solhaug, Mona Bramer (2011). The diffusion of Limoges enamels in the medieval archdiocese of Norway in the 13th century. Fremført med simultanoversettelse: La diffusion des émaux limousins dans l'archidiocèse médiéval de Norvège au XIIIe siècle. Vis sammendrag

  About 105 Limoges enamels have survived from the territories of the Norwegian medieval church province. The research project “Enamels of Limoges in Norway” scrutinizes this collection, and three main conclusions have emerged. The first is that the history of the enamels may generally be traced back to the church for which they originally were bought in the Middle Ages. Norwegian and Icelandic enamels often seem to have remained in their respective churches, until they were transferred to a museum’s collection. A second apparent result is that Norwegian enamels more often tend to come from churches in the periphery than from central areas or towns. A third result is that Norway obviously stands out with an exceptionally rich collection of Limousin candlesticks, objects of first rate quality, from the beginning of the 13th century. It has also turned out that dismantling and re-use of medieval art, such as Limoges enamels, was not unusual in the late 18th and 19th centuries of Norway and Iceland. This enthusiasm for the Middle Ages became a major force and a productive element in the patriotic cultural expression and nation building of these two societies.

• Solhaug, Mona Bramer (2011). The Saint Hallvard crucifix from Oslo and the group of robed Limoges crucifixes: reflections of liturgy and materiality. Vis sammendrag

  The crucifix from the Cathedral of St Hallvard in Oslo belongs to a particular group of Limoges crucifixes with robed Christ figures, embellished with lustrous cabochons and beads. This is a specific type among the great variety of Limoges crucifixes from c 1190-1220, a type that implies an exceptionally close connection with the altar. The medieval Church aimed to visualize its abstract doctrines by the imagery of the pictorial art; the Crucifixion images may therefore be considered as reflections of both liturgy and materiality. The main iconographic features - the robe, the crown and the collar, personifies Christ as King and Priest, and simultaneously transfer several levels of coded meanings connected with the Eucharist. Medieval exegesis accentuates gems, pearls, glass and gold as symbols of the splendour of the Heavenly City of Jerusalem (Rev.). The materiality of the Limoges crucifixes thus emphasizes the heavenly Christ, and may thus be perceived as a mirror image of St John's vision of the Deity. So the lavishing materiality signifies the invisible realty - the essence of the Eucharist.

• Solhaug, Mona Bramer (2011). Emaljer fra Limoges i Norge. Problemer, konklusjoner og en dybdestudie.
• Solhaug, Mona Bramer (2010). Hvordan ble Borgkrusifikset og andre emaljer brukt i middelalderen?
• Solhaug, Mona Bramer (2010). Dåp og døpefont i middelalderkirken.
• Prusac Lindhagen, Marina; Solhaug, Mona Bramer & Vedeler, Marianne (2009). Innledning. I Prusac Lindhagen, Marina; Solhaug, Mona Bramer; Vedeler, Marianne & Holte, Ellen C. (Red.), På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Novus Forlag. ISSN 978-82-7099-555-4. s. 7–10.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Tilbakeføring av middelalderkunst til kirkene. [Radio]. NRK P1 Norgesglasset.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Franske emaljer bevart i norske kirker. [Internett]. Apollon nettavis www.apollon.uio.no.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Forskningsprosjekt om norske Limoges-gjenstander. [Internett]. Fortidsminneforeningen, nettavis.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Den hellige reisen. [Avis]. Fredriksstad Blad. Tilsvarende publisert i nettavisen..
• Solhaug, Mona Bramer (2009). Den hellige reisen. Fredrikstad kvinne står bak bok om pilegrimene i middelalderen. [Internett]. Nettavis: www.f-b.no Tilsvarende bidrag i papiravis.
• Solhaug, Mona Bramer (2009). På spor av Gud? Presentasjon av bok om pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. [Internett]. www.pilegrim.no Pilegrimsfellesskapet St. Jakob, Norge. Vis sammendrag

  Felles for middelalderens pilegrimsreiser er er at alle handler om mennesker som har anstrengt seg fysisk for å nå et åndelig mål. Målet med boken er å bruke de fysiske sporene eller gjenstandene til å belyse de miljøene som omga pilegrimene i middelalderen. Et stort antall slike gjenstander finnes i samlingene ved Kulturhistorisk museum. Det er først og fremst disse som danner grunnlaget for tekstene i boken.

• Solhaug, Mona Bramer (2009). På spor av Gud? Pilegrimsreiser i middelalderens kristenhet. Presentasjon av bok og gjenstander. Vis sammendrag

  Felles for middelalderens pilegrimsreiser er at alle handler om mennesker som har anstrengt seg fysisk for å nå et åndelig mål. Målet med boken har vært å bruke de materielle sporene og gjenstandene til å belyse de miljøene som omga de kristne pilegrimene på denne tid. Et stort antall slike gjenstander finnes i samlingene ved Kulturhistorisk museum. Det er først og fremst disse som danner grunnlaget for tekstene i boken.

• Kollandsrud, Kaja; Solhaug, Mona Bramer & Vedeler, Marianne (2008). Møt middelalderen på Kulturhistorisk museum. Vis sammendrag

  Middelalderutstillingen på Kulturhistorisk museum fokuserer spesielt på kirkekunst: stavkirkeportaler, maleri og skulptur samt diverse kirkeinventar. Men utstillingen viser også gjenstander fra dagliglivet. I Skattkammeret stilles det ut kirkeutstyr og smykker i edle metaller.

• Solhaug, Mona Bramer (2008). Middelalderens kirkerom. Slik opplevde man det. [TV]. Opptak for NRK 1. Skolefjernsynet. Vis sammendrag

  En fortelling om interiør og gjenstander fra middelalderkirker i Østfold. Prosjekt: Steinkirker i Østfold. Karivold Film ved Gunnar Bjerketvedt.

• Solhaug, Mona Bramer (2008). Strålende middelalderkunst: Franske emaljer bevart i norske kirker. [Avis]. Apollon.
• Solhaug, Mona Bramer (2008). - Mitt fristed i Paris. [Avis]. Uniforum.
• Solhaug, Mona Bramer (2008). Samspill mellom arkeologi og kunsthistorie. Funn av Limoges-emaljer i Norge.
• Solhaug, Mona Bramer (2008). Archaeological finds of Limoges enamels in Norway. Context and interpretation.
• Solhaug, Mona Bramer (2007). Middelalderens kunst som mote. Gjenbruk i moderne tid.
• Solhaug, Mona Bramer (2007). The painted altar frontals of Norway and their European context.
• Solhaug, Mona Bramer (2007). Christ as King and Priest on Limoges crucifixes. Reflections of liturgy and materiality.
• Solhaug, Mona Bramer (2006). Krusifikset fra Limoges i Uvdal stavkirke, Numedal.
• Solhaug, Mona Bramer (2006). Hver ting - sin historie. Serie: Museets skattkammer ved Ivar Grydeland. [Radio]. NRK P2.
• Solhaug, Mona Bramer (2006). "Transformasjoner i kirkerommets ikonografi". Endring av forholdet mellom form og innhold ved transformasjon av Limoges emaljer.
• Solhaug, Mona Bramer (2006). Les emaux du Limoges conservées en Norvège et Islande. Un rapport de la situation du recherche et une presentation le croix de l'église de Breidabólsstadir.
• Solhaug, Mona Bramer (2006). Madonna fra Hedalen stavkirke. Et mesterverk fra middelalderen.
• Solhaug, Mona Bramer (2005). Slik var det i kirken i middelalderen. (I serie radio P1, Verdt å vite). [Radio]. Radio P1.
• Solhaug, Mona Bramer (2004). Crucifixes from Limoges in Norway.
• Solhaug, Mona Bramer (2004). The 'Hundorp chest' with eleven enamels from Limoges.
• Solhaug, Mona Bramer (2004). A presentation. Enamels of Limoges in Norway.
• Solhaug, Mona Bramer (2003). Etterlyser Limoges-gjenstander i Norge. [Avis]. Kunst og Kultur.
• Solhaug, Mona Bramer (2003). Etterlysning. Limogesgjenstander i Norge. [Avis]. Museumsnytt. Redaktør: Leif Anker.
• Hultengren, Harald & Solhaug, Mona Bramer (2001). Direktør Mona Bramer Solhaug: Disputas om døpefonter. [Avis]. Sarpsborg Arbeiderblad.
• Kristiansen, Svein & Solhaug, Mona Bramer (2001). Blir doktor i gamle døpefonter. [Avis]. Fredriksstad Blad.
• Lippestad, Jenny & Solhaug, Mona Bramer (2001). Doktor på norske døpefonter. [Avis]. Aftenposten.
• Solhaug, Mona Bramer (2001). "Josef og engelen." Høysetetavlen i Bærbystua på Borgarsyssel museum. [Radio]. NRK Østfold.
• Solhaug, Mona Bramer (1996). I himmel og på jord. Døpefonten i Skjeberg kirke.
• Solhaug, Mona Bramer (1996). Ål-taket i Historisk Museum. Nytt lys på middelalderens kirkekunst.
• Solhaug, Mona Bramer (2001). St. Olavs Vold. Borgarsyssel Museums årbok nr. 6. Sarpsborg.. ISSN 82-992664-4-0.
• Solhaug, Mona Bramer (2001). Middelalderens døpefonter i Norge. Vol. I: Tekst. Unipub forlag. ISSN 82-7477-060-9. Vis sammendrag

  Norske døpefonter fra middelalderen er vanligvis hugget av klebersten og skriver seg fra perioden ca. 1150 - 1350. De ble utført av tilfeldige stenhuggere og bare unntaksvis av en profesjonell grjótsmiðr. Dette hevder Mona Bramer Solhaug som tar dr. philos. grad i kunsthistorie ved Universitetet i Oslo på avhandlingen "Middelalderens døpefonter i Norge." Vol. I-II. De norske fontene utgjør en enestående kilde til kunst- og kulturhistorien som ikke tidligere er systematisk publisert. Grunnlagsmaterialet dokumenteres i en systematisk katalog med 208 fonter innen dagens riksgrense. Bestanden utgjør bare ca. 16 % av det opprinnelige antall fonter som vi forutsetter har eksistert. Bruk av tremateriale betraktes generelt som en hovedårsak til lav bevaringsfrekvens. Seks norske middelalderfonter av tre er nå for første gang sikkert datert til middelalder ved 14C-analyse. Skriftlige primærkilder eksisterer praktisk talt ikke. Hovedkilde til kunnskap om døpefontene er fontene selv. Avhandlingen er relatert til tre problemkretser: liturgi og funksjon, kunsthistorisk forløp, samt produksjon og håndverk. Etablering av "verkstedsgrupper" er et hovedmål i analysen. Kildetyper og metoder er utviklet i takt med prosjektets modningsprosess og er blitt kritisk konfrontert med henblikk på holdbarhet og etterprøving. Med kristendommens nye idéverden fulgte nye former og nye motiver i tidens moteriktige formsprog. Norge stod reseptivt i prosessen. Assimilasjon og omforming av impulsene kunne resultere i nye norske uttrykksformer utført med et visst provinsielt preg. Undersøkelsen viser at østnorsk og vestsvensk fontproduksjon er sterkt infiltrert. Fontenes kronologi baserer seg på stilanalyse. Ettersom relieffene er relativt enkle med få figurfremstillinger, er dateringsproblemene store. Et overordnet metodologisk problem er hvorvidt forhold som klarlegges i europeisk kirkekunst, er relevante for norske forhold. Bare to fonter har ikonografisk program. De diskuteres på bakgrunn av klar teologisk kontekst og konkret billedtradisjon med kildereferanser. Avhandlingen er utpreget tverrfaglig. Solhaug belyser dåpslære og dåpspraksis ved en syntese av teologiske, historiske, religionshistoriske og arkeologiske studier. Kirkegravninger i Norden gir belegg for at tidligere forskeres påstand om plassering av fonten lengst i vest eller i tårnfoten, ikke lenger holder. I Norge er fontens plass sikrest dokumentert i nordvestlig del av skipet.

• Solhaug, Mona Bramer (2001). Middelalderens døpefonter i Norge. Vol. II: Katalog. Unipub forlag. ISSN 82-7477-061-7.

Se alle arbeider i Cristin